Feministische Bibelgespräche: Materialien zum Podcast

Der Lobgesang der Maria findet sich in Lukas 1,46-55 (Bibel in gerechte Sprache).

Mehr zur Bedeutung des Namens Maria: Kerstin Schiffner, Mirjam, die Prophetin des Exodus, und Maria, die Mutter Jesu, in: Lukas liest Exodus. Stuttgart 2008, 259-277.

Kurze feministische Einführung in das Lukasevangelium: Claudia Janssen, Regene Lamb, Das Evangelium nach Lukas. Die Erniedrigten werden erhöht, in: Luise Schottroff, Marie-Theres Wacker (Hgg.): Kompendium Feministische Bibelauslegung, Gütersloh 2009, 513-525.

Mehr zum Magnifikat im Kontext des ersten Kapitels im Lukasevangelium: Luzia Sutter Rehmann, Ein radikaler Anfang (Lk 1,5-55). In: Dies., Vom Mut genau hinzusehen. Feministisch-befreiungstheologische Interpretationen zur Apokalyptik. Gütersloh 2023, 165-210.

Die Weihnachtsgeschichte steht in Lukas 2,1-14 (Bibel in gerechte Sprache).

Ein sehr guter theologischer Blick auf die Zeit des römischen Kaisers Augustus: Klaus Wengst, PAX ROMANA. Anspruch und Wirklichkeit. Erfahrungen und Wahrnehmungen des Friedens bei Jesus und im Urchristentum. München 1986.

Einblicke in die Zeit des Kaisers Augustus aus archäologischer, politischer und literarischer Sicht: Ralf von den Hoff, Wilfried Stroh, Martin Zimmermann, Divus Augustus. Der erste römische Kaiser und seine Welt. München 2014.

Der Kindermord des Herodes mit dem Verweis auf Rahel wird im 2. Kapitel des Matthäus-Evangeliums geschildert.

Eine schrittweise Annäherung an die Rolle Rahels in der Weihnachtsgeschichte: Luzia Sutter Rehmann, Rahel und Herodes. In: Dies. und Kerstin Rödiger, Der springende Punkt. Anleitung zur Bibellektüre in sieben Schritten. Gütersloh 2010, 79-86.

Mehr zu den „Königen“ in der Weihnachtsgeschichte: Claudia Janssen, Die königlichen Magier aus dem Osten. In: Luise Schottroff, Der Anfang des Matthäusevangeliums. Stuttgart 2019, 122-129

Vertiefendes über den jüdisch-römischen Krieg in gut lesbarer Form:

Judy Magness, Masada. Der Kampf der Juden gegen Rom. Darmstadt 2020.

Die Grußliste im Römerbrief findet sich in Römer 16,1-16

Bernadette Brooten im Gespräch über ihre Entdeckung der Apostelin Junia.

Bernadette Brootens wegweisender Aufsatz „Junia … hervorragend unter den Aposteln “ (Röm 16, 7) ist nachzulsen in: Frauenbefreiung: Biblische und theologische Argumente, hg. von Elisabeth Moltmann-Wendel. München 1978, 148-151. Auch online als PDF verfügbar.

Wissenschaftliche Aufsätze zur feministischen Paulusforschung:

Claudia Janssen, Luise Schottroff, Beate Wehn (Hg.), Paulus. Umstrittene Traditionen – lebendige Theologie. Eine feministische Lektüre. Gütersloh 2001.

Ausführlicher zu Phöbe: Annette Merz, Phoebe, Diakon(in) der Gemeinde von Kenchreä – eine wichtige Mitstreiterin des Paulus neu entdeckt. In: Adelheid M. von Hauff (Hg.), Frauen gestalten Diakonie, Band I. Stuttgart 2007, 125-141.

Ein gut zu lesendes Paulus-Buch ohne Fußnoten: Carsten Jochen-Bortfeld, Paulus in Ephesus. Gütersloh 2021.

Ausführlich zu Magdala und der Magdalenerin: Luzia Sutter Rehmann, „Magdala“, in: dies., Dämonen und unreine Geister. Die Evangelien gelesen auf dem Hintergrund von Krieg, Vertreibung und Trauma. Gütersloh 2023, S. 401-420

Mehr zur Entstehungszeit des Markusevangeliums: Andreas Bedenbender, Frohe Botschaft am Abgrund. Das Markusevangelium und der Jüdische Krieg. Evangelische Verlagsanstalt Leipzig 2013

Zur Traumaforschung: Judith Herman, Die Narben der Gewalt. Traumatische Erfahrungen verstehen und überwinden. Paderborn 2003

Wissenschaftliche Hintergründe zu Markus 5,25-34: Metternich, Ulrike, „Sie sagte ihm die ganze Wahrheit“. Die Erzählung von der "Blutflüssigen" – feministisch gedeutet. Mainz 2020.

Gut zu lesender Aufsatz zum Thema: Ulrike Metternich, Aufstehen und Heilsein. Die Entdeckung der dynamis. In: Bibel und Kirche 2/2006 (PDF-Dokument), S. 67-72.

Theologischer Aufsatz zum Wort Dynamis: Luther, Susanne, Artikel „Dynamis“, in: Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex), erstellt: Dezember 2010.

Feministisch-theologische Gedanken zu: Markus 5,25-34: Heyward, Carter, Und sie rührte sein Kleid an. Eine feministische Theologie der Beziehung. Stuttgart 1986.

Wissenschaftlicher Aufsatz zu Lukas 7,11-17: Ulrike Metternich, Auferstanden in Naïn (Auferweckung des Sohnes einer Witwe aus Naïn), Lk 7,11-17, in: Kompendium der frühchristlichen Wundererzählungen, Bd. 1: Die Wunder Jesu, Hg: Ruben Zimmermann u.a., Gütersloh 2013, 571-582.

Diese Dissertation wurde mit dem Marga-Bührig-Förderpreis 2023 für feministische und befreiungstheologische Theologie ausgezeichnet: Katharina Merian, Remembering Marielle Franco – Towards a "dangerous memory" of individual and collective self-empowerment (erscheint demnächst).

Ein Buch der Mitgründerin der Bewegung Black Live Matter: Patrisse Khan-Cullors, Black Lives matter. Eine Geschichte vom Überleben. Köln 2020.

In der Bibel steht die hier besprochene Geschichte in Markus 7,24-30.

Zum historischen Hintergrund: Flavius Josephus, Geschichte des Judäischen Krieges. Übersetzt von Heinrich Clementz. Reclam-Verlag, Leipzig 2014. (de bello 2.477)

Unsere Stelle zu Tyros findet man bei Wikisource im Volltext online.

Ausführlich zum Thema dieser Folge: Luzia Sutter Rehmann, Die Kinder im Markusevangelium. In: Dämonen und unreine Geister. Die Evangelien gelesen auf dem Hintergrund von Krieg, Vertreibung und Trauma. Gütersloh 2023 (S. 354-364)

Eine feministische Auslegung: Monika Fander, "Das Evangelium nach Markus. Frauen als wahre Nachfolgerinnen Jesu", in: Luise Schotroff u.a. (Hg.), Kompendium Feministische Bibelauslegung. Gütersloh 1998, S. 499-512

Mehr zu Leonardo da Vinci und anderen Abendmahlsdarstellungen: Luzia Sutter Rehmann, „Verräterische Konflikte. Abendmahlsdarstellungen im Gespräch mit neutestamentlichen Traditionen,“ in: Judith Hartenstein, Silke Petersein, Angela Standhartinger (Hg.), „Eine gewöhnliche und harmlose Speise?“ Von den Entwicklungen frühchristlicher Abendmahlstraditionen. Gütersloh 2008, S. 296-319.

Mehr zur Zahl Zwölf in der Geschichte Israels: Luzia Sutter Rehmann, Wut im Bauch. Hunger im Neuen Testament (daraus vor allem Kapitel 10). Gütersloh 2014.

Auf die Unterschiede in den Namenslisten hat Luise Schottroff hingewiesen:

Luise Schottroff, Glossar-Artikel “dodeka”, in: Bibel in gerechter Sprache. Gütersloh 2011.

Rengstorf liest den Ausdruck „zwölf Stämme“ als umfassende und hoffnungsvolle Metapher, die auf die Vollständigkeit eines Volkes zielt, das zu dieser Zeit politisch und wirtschaftlich am Boden lag: Karl H. Rengstorf „Dodeka,“ in : Theologisches Handwörterbuch zum Neuen Testament, hg. Gerhard Kittel. Bd. II, Stuttgart/Berlin/Köln 1990, S. 321-328.